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或称“夷夏之辨888sl备用网址”

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  1、《汉书·萧望之传》:“外夷稽首称藩,中国让而不臣,888sl备用网址此则羁縻之谊,谦亨之福也。”

  3、唐 白居易 《为宰相谢恩赐吐蕃信物银器锦彩等状》:“今蒙重赐,益荷圣慈,况来自外夷,知德广之所及。”

  5、明 张鼎思 《代醉编·奇节》:“其人得疾,既笃,谓崔曰:‘荷君见顾,不以外夷见忽。’”

  6、《东周列国志》第一回:“吾王若杀了杜伯,臣恐乘精迎国人将妖言传播,外夷闻之,亦起轻慢之心。望乞恕之。”

  7、清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·梁尚书》:“其一人望见梁公,股栗伏地,比至称病不谒,888sl备用网址梁怪之,勒令出见,一见怒甚,即核其

  华夷之辨,或称“夷夏之辨”,区辨华夏与蛮夷。夷,指中国周边少数民族,后泛指外族或外国;这有尊中国贬外国之意。凶兵说夏,华夏,指中国。汉武帝建立汉文化圈后,其他民族都向汉族学习,(包括朝鲜,日本,东南亚各国,明灭亡后崇祯这个年号在朝鲜还用了好几百年,可见受华夏文化的影响多大)。

  华夷之辨往往被理解为华夏居于中原,为文明中心,酷删桨项而周边种族和国家则较落后,是蛮族和罪雅、化外之民。中国皇帝是天子,中国的皇朝是天朝,而其他国照境家和中国的关系是贡国和属国关系,其首领最多只能称为王。

  齐桓公宰相管仲倡“尊王攘夷”,孔子褒扬他,曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。”(《论语·宪问》)。孔子又说:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”(《论语‧八佾》)强调夷狄即使有国君,但不明礼义,还不如诸夏即便国君亡了,但仍保有礼义。

  明遗民吕留良著书道;“华夷之分大于君臣之伦,华之与夷,乃人与物之分界,此乃域中第一义。”

  ,又常自称“华夏”、“中国”,这被称为小中华思想。中国和这些周边国家和地区合鸦主己润称为中华世界。由于中华世界为儒家社会,儒家文化是社会的主流文化,888sl备用网址因此这些地区又称儒家文化圈,又因使用汉字而称为汉字文化圈。

  中国,又以“华夏”、“皇汉”、“汉国”、“中华”、“中夏”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“中土”等的代称出现。

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